女性や子供が安心安全に 快く愉しく悦びにあふれる毎日をおくれる社会
毎日新聞2025/8/29
緊急避妊薬の市販化は
性暴力や望まない妊娠に対する
「最低限のセーフティネット」
として
女性の選択肢を広げる政策に表面的には見えます
が
その本質は
「性犯罪が増加する中で
国は被害者を守りきれないため
各自で対処せよ」
という国家の責任放棄ではないでしょうか?
かつての日本は通い婚で
その選択権は女性側にあるだとか
紫式部や清少納言らが活躍できる
男女が対等な
そしていまだ
女性が一人で夜道を歩ける稀有な安全な国です
一方で
性暴力の問題は
個人の肉体だけに留まらず
偏見に満ちた社会の視線によって
被害者が罪悪感を抱かされる
歪んだ社会構造にこそああります
真に必要なのは
避妊薬の普及という
被害者に自己対処を強いること
ではなく
加害者を生まない社会の構築
ではないでしょうか?
政権批判だけでは何も変わりません
女性の尊厳の喪失は
制度だけでなく社会全体の意識と責任の問題であり
日本が世界に誇る
「女神とともにある社会」
―女性や子供が安心安全に
快く愉しく悦びにあふれる毎日をおくれる社会―
は
男女双方の意識の再生
そして
「己の行為と責任を引き受ける覚悟」
から始まるのです
女性や子供が安心安全に 快く愉しく悦びにあふれる毎日をおくれる社会
幸福になるのに近道なんてない
緊急避妊薬市販化の真意―医療と支援の空白化
「対面販売」という名の責任回避
被害者支援の機会を奪う制度設計
女性たちの本当の声
失われゆく安全な日本―歴史的視点からの警鐘
日本における本来の男女関係
女性が一人で夜道を歩ける国
犯罪率から見る社会構成の変化
少子化と移民政策の矛盾―絨毯爆撃の構図
数字が語る不自然な現実
移民推進という名の社会構造の破壊
絨毯爆撃と灯火管制―逃げ場のない社会
必要な条件整備の不在
再び女神とともに―偏見を打ち砕き、真の安全を取り戻す
あるべき社会への回帰―再び女神とともに
社会構造の歪みこそが問題
真に必要な変革
批判だけでは何も変わらない
神頼みの本質と自己責任
「対面販売」という名の責任回避
厚生労働省は2025年8月
緊急避妊薬「ノルレボ錠」を薬剤師の対面販売に限って市販化する方針を決定しました
行政は
「安易にオンライン販売してはいけない」
という慎重な姿勢を示しましたが
この仕組みには根本的な欠陥があります
医師の処方箋が不要になることで
医学的な診断
妊娠確定
異常妊娠の鑑別
性感染症の検査・治療
といった重要なプロセスが
すべて省略されるからです
「対面販売」という形式だけが整っても
医学的な安全性は担保されないのです
これは実質的に
医療体制からの切り離しを意味します
被害者支援の機会を奪う制度設計
緊急避妊薬が必要となる背景には
避妊の失敗だけでなく「性暴力」があります
しかし
薬局のカウンターで
被害者がその詳細を語ることは
極めて困難でしょう
医師の診察は
心身のケアや
ワンストップ支援センターへの接続という
重要な役割をも担っています
薬局販売だけに依存すれば
性犯罪の不可視化を助長しかねず
被害者は薬を手に入れることはできても
必要な支援から切り離される
ことになりかねません
これは
国家からの
「被害に遭われた方はご自身で対処するように」
という
無言のメッセージになっていないでしょうか?
女性たちの本当の声
SNS上で多くの女性が声を上げています
「多くの女性は緊急避妊薬なんて飲みたくないよ。政府がやることは移民推進と避妊薬の普及。もうこんな政府いらないよ」
「「日本の偉いヒトは勘違いしてない❓😳
女達は『レ◯プされたくない』なんだよ。緊急避妊薬許可とかじゃなくて…レイ◯したら1回でとにかく即刻死刑‼️の決まりだよ。それは移民だろうが元々居るヒトだろうが死刑‼️そしたら減るんじゃないかね。」
女性たちが求めているのは
事後の対処法ではなく
そもそも被害に遭わない安全な社会です
避妊薬の普及は
問題の本質から目を逸らす対症療法に過ぎない
とは言えないでしょうか?
日本における本来の男女関係
かつての日本では通い婚が主流で
女性の元に男が通い
受けるも拒むも
選択権は女性にあります
紫式部や清少納言だけでなく
奈良時代の『萬葉集』や鎌倉時代の『百人一首』を見れば
日本で男女が対等だったことは明白で
妻は「かみさん(神さん)」と呼ばれ
家を内から支え
子を産し育てる最も尊い存在とされていました
一方の夫は「旦那」として生活費を家に入れ
外的なものから家族を守る者
これは相互尊重に基づく対等な関係と考えられます
一方
聖書圏では女性は男性から派生した一段低い存在とされ
レディファーストは「炭鉱のカナリア」的発想から生まれたと言えます
人権を叫ばなければならない文化と
もともと相互尊重が根付いていた文化では
根本的な世界観が異なるといえます
女性が一人で夜道を歩ける国
夜道を女性ひとりで歩ける安心安全な国は
世界でもそうそうないでしょう
自動販売機や無人販売所が当たり前に存在できたのは
「騙す方が悪い」
「罪を憎んで人を憎まず」
という価値観が社会に根付いていたからではないでしょうか?
しかし近年
大量の農作物盗難
消防ホースの金具盗難
高級車の組織的窃盗
自動販売機破壊など
従来見られなかった犯罪が増加しています
この質的な変化は
犯罪を犯す者の属性が変わっていることを示唆していると考えられます
犯罪率から見る社会構成の変化
日本人の犯罪率0.2%(1000人中2人)に対し
外国人は0.4%(1000人中4人)
数字だけ見れば小さな差ですが
日本人人口が減少し
外国人人口が増加する中で
この比率の違いは社会全体の安全性を大きく左右するのでは?
母数が圧倒的に異なる中での倍率の差は重要で
日本人の割合が増えれば犯罪の少ない環境が整い
逆であれば逆になる
ということですね
「騙される方が馬鹿」
「罰せられなければ罪ではない」
という日本人とは異なる価値観を持つ人々の急激で大量な流入は
必然的に社会の質を大きく変えます
数字が語る不自然な現実
年間出生数は約70万人弱
その一方で人工妊娠中絶は12万件超
死産が1万5千件
実に
妊娠の約15%が出生に至っていません
さらに
約10万組が不妊治療を行っているとされます
少子化対策が叫ばれる一方で
これだけの妊娠が中断されている矛盾は
どのように考えたら良いのでしょう?
言動や行動には無意識が反映されます
「少子化対策」という名のもとで行われている諸政策は
実際には少子化を促進している可能性があるのではないでしょうか?
しかし
日本の居住可能面積に対する人口は
社会生活をおくる上で
2〜3倍過多と言われますから
現在の人口減少は
自然な調整過程と考える事もできます
日本の社会全体が
無意識に人口減少を選択しているのでは?
移民推進という名の社会構造の破壊
少子化による労働力確保を理由に
外国人労働者の受け入れが進められています
しかし
労働力不足は
労働環境の設定がおかしいことに由来します
AIの普及と共に
外国人労働力は本当に必要なのか?
疑問が拭えません
そうして
犯罪の質が変化し
かつての安全な日本は失われつつある中
出生率の低下を危惧しながら
一方で緊急避妊薬を普及させるという
この矛盾した政策は何を意味するのでしょう?
絨毯爆撃と灯火管制―逃げ場のない社会
この状況は
大東亜戦争時に米軍が執った絨毯爆撃の戦術に似ているように
感じられます
絨毯爆撃とは
焼夷弾でぐるり周囲を囲み
逃げ道を塞いでおいてから
その内側に火を掛け
戦闘員ではない一般市民を虐殺した
戦闘行為とは大きく外れた
非人道的な所業です
現在の政策も
国民を灯火管制下に置き
ビクビクオドオドと空襲警報に怯える毎日をおくれと言っているように
私には思えます
急激で大量の移民推進によって
治安を悪化させ
その対処として避妊薬を配る
根本的な安全対策は放棄し
被害者に自己対処を求める
円安などによって
経済的にも海外などへ移住することも叶わない
多くの女性や子供たちには
逃げ場のない構造です
必要な条件整備の不在
もし市販化を進めるなら最低限
以下が必要ではないでしょうか
薬剤師が医療機関や支援団体につなぐ義務化
薬局での相談プライバシーの確保
性犯罪防止策(厳罰化・教育・捜査体制強化)の並行実施
しかしこれらが議論されているような話は
寡聞にして耳にしません
制度は「最も弱い立場を守るセーフティネット」として設計されるべきだと思うのですが
現実は真逆になってはいないだろうか?
現代日本の社会構造は
女性にとって不利な点が多いことが挙げられてきましたが
今回の制度はさらにそれを助長するものに思えます
あるべき社会への回帰―再び女神とともに
かつて日本には
女性を「神」として尊重する文化がありました
女性が当たり前の権利を有し
安心して夜道を一人で歩ける社会を失いたくはない
そう思いませんか?
「子供は神の子」
として大切にされ
互いを尊重し合う対等な関係があったのです
社会構造の歪みこそが問題
“穢れと云うのは社会的な概念であって
個人の肉体が物理的に変化する訳ではない”
京極夏彦の言葉は
問題の本質を鋭く突いています
被害者が罪悪感を抱かされ
一方の加害者は罪の意識が希薄
この歪んだ社会構造こそが変わらなければならないのです
“躰を穢した
娘を傷物にしたと憤ること自体
男の身勝手な視線に由来する偏見”
なのです
緊急避妊薬の市販化は
この偏見を固定化し
被害者に自己対処を強いることで
構造をさらに歪めるのではないでしょうか?
真に必要な変革
求めるべきは
対症療法ではなく
安心安全な社会の根本的なかいふくです
緊急避妊薬の市販化は
性暴力や望まない妊娠に対する最低限の対応ですが
それに伴うべく
医学的な安全性や支援を担保するための条件整備が必要で
性犯罪の増加に対して
被害者の自己対処を促すような行政の対応は
不十分と言わざるを得ません
社会構造の歪みが
性犯罪の増加や女性立場を一層不利なものにします
日本人が
安心して子を産み育てられる環境の整備こそが先決で
移民政策などはその後で良いのでは?
そうなる前に
―絨毯爆撃のような構造が完成する前に―
歯止めを掛け
これまで同様
もしくはこれまで以上に
女性や子供たちが安心安全に
快く愉しく悦びにあふれる毎日をおくれる社会にしていきましょうよ
批判だけでは何も変わらない
高市新政権以前で
デモや政権批判の声は高まっていました
政権への批判は必要ですが
現状を招いたのは
政治家だけにその責が求められるものではなく
社会を構成する一人ひとりに責任があるのです
この自覚なくしては
どれだけ批判しても利用されるだけで
真の変革には至らないでしょう
神頼みの本質と自己責任
「神頼み」とは
他力本願ではなく
「自分の決意と行動を見守っていてください」
と願うことです
現状の原因は元を辿ればすべて己に求められることは
脳科学的に確定しています
だからこそ
それを原動力とし
目的達成のための行動につなげていくのです
決して
他力本願の願望は叶わないのです
棚から降ってきた牡丹餅は
もう腐っているかもしれません
おいしい牡丹餅が食べたければ
米と小豆を自ら作るべきでしょう
善悪を外に委ねる社会では
罪悪も救済も他者任せとなり
真の倫理は形成され得ません
女性と子どもが安心して生きられる社会とは
罰を強める社会ではなく
尊厳を互いに守り合う文化を再興することによって得られるのだと信じます
そうして初めて
私たちは「再び女神とともに」ある社会を取り戻すことができるのです
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